trước khi ôn lại tiểu sử Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni, để người đọc nhận định và đánh giá dễ rộng về ngày tháng ghi trong tiểu truyện của Ngài, chúng tôi xin kể lại là Đức Phật mê say Ca sanh vào thời điểm năm 624 trước Tây Lịch. Ngài nhập Niết Bàn dịp 80 tuổi vào thời điểm năm 544 trước Tây Lịch. Sáu trăm hai mươi bốn năm sau, tây thiên mới bước đầu chọn năm sinh của Đức Chúa Jesus Christ làm khởi điểm mang đến Dương lịch. Vì vậy tính tới nay là năm 2018 thì Đức Phật đã ra đời được 2,642 năm cùng chiếu theo Phật lịch khởi đầu từ năm Đức Phật viên tịch (năm 544 trước TL) thì Ngài đã nhập nát bàn được 2,562 năm.
việt nam và các non sông thuộc khoanh vùng Đông Á như Nhật Bản, Trung Hoa, Triều Tiên ... Trường đoản cú xưa hầu như làm Lễ Phật Đản vào ngày mồng 8 tháng tư Âm Lịch. Tên gọi tắt giành riêng cho ngày Lễ Phật Đản là "Ngày mồng Tám tháng Tư" đã lưu lại truyền hằng bao nỗ lực kỷ, trở nên phong tục tập cửa hàng cổ truyền, ghi đậm vào vai trung phong khảm của mọi người kể cả người theo hay không theo Phật giáo.
Vào gắng kỷ thứ 20, trong kỳ Đại lễ kỷ niệm Phật Giáo trái đất tổ chức trên Tích Lan năm 1954-1956, Hội Liên Hữu Phật Giáo thế giới (The World Fellowship of Buddhists) ra quyết định lấy ngày trăng tròn 15 tháng tư Âm lịch có tác dụng ngày kỷ niệm Đức Phật Đản Sanh. Đó là nguyên nhân tại sao gồm 2 ngày kỷ niệm Đức Phật thành lập và hoạt động là Mồng 8 tháng tư Âm định kỳ (trước kia) với Rằm tháng bốn Âm kế hoạch (bây giờ).
***
Nhân đợt nghỉ lễ Khánh Đản của Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni, chúng ta hãy cùng mọi người trong nhà ôn lại tiểu truyện của Ngài để có sự đọc biết về một vĩ nhân đã để lại mang lại hậu chũm một kho báu văn hoá Phật học mập ú gồm 12,601 bài bác pháp thoại trong suốt 45 năm hoằng hoá, nhưng mà đã 2,562 năm trôi qua kể từ ngày Đức Phật viên tịch, nền minh triết đó vẫn còn được dân gian trên quả đât kể cả những người dân theo phật giáo và phần nhiều người không áp theo đạo Phật phân tích và học hỏi.
trình diễn về tiểu sử Đức Phật, tín đồ Phật tử gồm hai phương pháp nhìn. Một là Đức Phật huyền thoại được ghi lại đầy đủ trong bộ kinh Phật Tổ Thống cam kết (Bắc Tông) bộ kinh này diễn tả rất chi tiết về sự khiếu nại đản sinh của Đức Phật, thậm chí còn còn nói rõ Ngài là 1 trong vị ý trung nhân Tát ngự bên trên cõi trời, đản sinh xuống cõi người. Cái nhìn thứ hai khoa học hơn, cũng theo gớm sử vướng lại thì Ngài là một người thông thường như bao nhiêu bạn khác, có phụ thân mẹ, bà xã con, bao hàm ưu tư về cuộc sống đau khổ của con bạn nên mong mỏi tìm phương thức để thoát ra khỏi cái vòng luân hồi sanh tử. Giai đoạn học đạo với 2 vị đạo sĩ danh tiếng thời ấy là đạo sĩ Alãra Kãlama cùng Uddaka Ramãputta cũng như nhập đoàn với năm anh em đạo sĩ Kiều è Như xuyên suốt 6 năm tu khổ hạnh cũng không có gì biệt lập giữa vị Phật huyền thoại và vị Phật lịch sử.
cho nên trong bài viết này shop chúng tôi mạn phép lấy tựa đề là "Đức Phật ưa thích Ca: Huyền Thoại (tôn giáo) với Lịch Sử".
Bạn đang xem: Lịch sử về đức phật thích ca
bài viết chỉ trình làng sơ lược về lịch sử dân tộc đản sanh của Ngài, chứ không hề khai triển các chi tiết khác, vì chưng chỉ có mấy nghìn chữ theo quy cầu này, thì làm sao có thể mô tả được hết cuộc đời của một bậc đại giác tỉnh như Đức Phật mê say Ca Mâu Ni.
ĐỨC PHẬT TÔN GIÁO / HUYỀN THOẠI
trường đoản cú xưa mang đến nay, muốn thành hình một tôn giáo ít nhất phải hội đủ một vài điều kiện như sau: Phải có một vị Giáo nhà mang nhiều lịch sử một thời nào kia khiến cho tất cả những người ta kính phục tin theo, phải tất cả giáo lý, tín đồ cùng nghi lễ riêng lẻ của tôn giáo đó.
Về lịch sử vẻ vang thì đạo Phật là một học thuyết, là 1 trong những con đường tu tập nhằm dẫn tới sự khai mở trí huệ chổ chính giữa linh vì chưng Đức Phật vốn là một trong những người bình thường đã tu tập cùng sáng đạo, đi giáo hoá để lại những tay nghề của mình cho tất cả những người khác.
Sau khi Đức Phật viên tịch, theo vài ngày sau đó đạo phật nhập thế. So sánh với những đk nêu trên thì đạo Phật có thể coi như là 1 trong tôn giáo, bởi nó cũng có đủ các tiêu chuẩn như:
- Đạo Phật gồm Giáo chủ là Đức Bổn Sư say mê Ca. Cuộc đời của Ngài cũng có khá nhiều huyền thoại. Ví dụ như Ngài là vị độc nhất vô nhị Sanh ngã Xứ người yêu tát Hộ Minh trên cung trời Đâu Suất vẫn tu vô lượng kiếp, chỉ từ một kiếp nữa là đã thành Phật. Tự cung trời Đâu Suất ngài quan sát xuống trần gian tìm bố mẹ có đạo đức nghề nghiệp nhập thai xuống trần liên tiếp tu hành một kiếp chót để đạt Chánh Quả.
- Đạo Phật có giáo lý để đào tạo và giảng dạy cho tín đồ. Số lượng bom tấn chia có tác dụng 2 loại: Nikãya (Nam Tông) và A-Hàm (Bắc Tông). Ở nước ta chúng ta, kinh điển Phật học được chuyển sang giờ Việt tuy không hoàn toàn rất đầy đủ nhưng cũng khá được khá nhiều. Nói chung, tổng quát tất cả 4 cỗ Nikãya có 12,601 bạn dạng kinh, chưa tính Tiểu cỗ kinh. Còn 4 bộ A-Hàm tất cả 2,086 bản kinh. Cùng lại họ thấy Đức Phật nhằm lại đến tín đồ dùng 14,687 bài xích pháp thoại.
- hiện nay có khoảng chừng hơn 800 triệu tín thứ theo đạo Phật trong số trên 7 tỷ người trên toàn cầu này.
Trở lại tiểu sử Đức Phật tôn giáo hay nói khác hơn là lịch sử một thời về Đức Phật đam mê Ca. Như đã nêu trên, người thương Tát Hộ Minh giờ đây đã tu từ bao nhiêu triệu kiếp rồi, chỉ cần một kiếp sau cuối là Ngài đang thành Phật. Khi ấy Bồ Tát ở trên cung trời Đâu Suất quan sát xuống thế gian tìm gia đình thích hợp nhằm xuống trần. Người bà mẹ mà tình nhân Tát lựa chọn nhập bầu là bà xã Mahã Maya.
Chuyện kể thê thiếp Maya là 1 người đạo đức nghề nghiệp và ngập cả lòng tự bi. Bà là vợ của vua Tịnh Phạn thành Ca-Tỳ-La-Vệ, đã mập tuổi rồi mà chưa xuất hiện con. Một ngày cơ vào buổi trưa, Đức thê thiếp đang nằm làm việc thì rơi vào giấc mộng, bà thấy 4 vị cục cưng nâng 4 góc giường cất cánh thẳng lên đỉnh núi Hy-Mã-Lạp-Sơn. địa điểm đây bao gồm một con voi trắng 6 ngà từ bên trên trời bay xuống và đâm vào hông yêu cầu của bà. Vợ giựt bản thân tỉnh giấc, cảm thấy trong người lạnh mát dễ chịu, tinh thần sảng khoái. Ngay lúc đó là lúc phi tần đã thọ thai.
Theo phong tục Ấn Độ, người thanh nữ khi với thai phải về quê phụ huynh của mình nhằm sanh nở. Cung phi Maya cũng không thoát ra khỏi tập tục đó. Ngay gần ngày khai hoa nở nhụy, trên đường về quê phụ vương mẹ, mang lại vườn Lâm Tỳ Ni ngơi nghỉ ngay biên giới của hai nước Kosola (Nepal) cùng Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ), cung phi ra lệnh mang đến đoàn tuỳ tùng nghỉ chân nghỉ mát vày nơi trên đây không khí dễ chịu thoang thoảng mùi hương hoa nhẹ nhàng bay trong gió. Đoàn tuỳ tùng giới hạn lại. Khi cung phi Maya từng bước bước vào ven rừng nhìn cảnh, bà nhận thấy một cây to có rất nhiều hoa nở cực kỳ đẹp nhưng mà trong gớm sách ghi là hoa Linh Thoại, bao gồm kinh ghi là hoa Vô Ưu. (Tương truyền loại hoa này 3,000 năm mới tết đến nở một lần, tuy vậy nếu hoa nở trái mùa, chính là hoa nở để mừng đón hay báo hiệu sẽ có được một vị giác tỉnh tương lai chuẩn bị ra đời.)
Về huyền thoại của Đức Phật thì chuyện xưa nhắc rằng, khi hậu phi Maya chuyển tay bắt buộc lên vịn vào cành lá Vô Ưu thì hoàng thái tử ra đời, Ngài sinh từ bụng bà bầu qua bên hông phải. Thời gian đó liền có 2 vị Phạm Thiên lộ diện đỡ đem Ngài. Nhì vòi nước một nóng một lạnh do 2 nhỏ rồng xịt ra từ bên trên cao xuống tắm mang lại vị hoàng tử mới sơ sanh.
Tích cũ nhắc tiếp, thái tử vừa lọt lòng bà mẹ đã bước tiến bảy bước, từng bước một có một hoa sen nở để đỡ rước chân của Ngài. Đến bước thứ bảy Thái tử gửi một tay chỉ ngón trỏ lên trời, một ngón tay chỉ xuống đất thốt lên câu nói:
"Thiên thượng người đời duy ngã độc tôn" tức thị "Trên trời dưới đất chỉ gồm chân-ngã (tức cái-Ta-chân-thật) là số một" ... Rồi tiếp nối Ngài đã quay trở về đời sống như 1 đứa nhỏ nhắn sơ sanh thông thường khác.
Khi thái tử sinh được 5 ngày, đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) đặt tên cho con trai là Siddhattha (tiếng Sanskrit) âm giờ Việt là Sĩ-Đạt-Ta, họ là Gotama, âm giờ Việt là Cồ Đàm. Giờ đồng hồ Pãli là Siddharta Gautama. Ngài thuộc mẫu dõi quí tộc ưa thích Ca (Sakiya).
Theo phong tục thời bấy giờ, bên vua cho mời các vị đạo sĩ Bà La Môn học rộng tài cao vào triều dự lễ để tên cùng xem tướng mang đến Thái tử. Gồm tám vị đạo sĩ lỗi lạc vào cung xem tướng đến Thái tử. Bảy vị gửi lên 2 ngón tay và giải thích hai lẽ: Một là Thái tử sau đây sẽ trở phải vị hoàng đế vĩ đại nhứt thế gian, nhị là Ngài sẽ đi tu với đắc trái Phật. Riêng đạo sĩ con trẻ tuổi thương hiệu là Kiều trằn Như (Kondanna) thì bảo rằng sau này Thái tử đang xuất gia và thành quả quả Chánh Đẳng Chánh Giác.
Trước đó, có một vị đạo sĩ tên là A-Tư-Đà (Asita) là một người thân tín ở trong phòng vua tu hành bên trên núi Hy-Mã-Lạp-Sơn, nhân chuyến hạ tô nghe dân gian loan truyền hậu phi Maya vừa hạ sanh hoàng nam, buộc phải ông xin được vào thăm Thái tử. Vua Tịnh Phạn lấy có tác dụng hân hoan, mang đến bồng hoàng thái tử ra đảnh lễ đạo sĩ. Đạo sĩ A-Tư-Đà xem tướng Thái tử rồi tiên tri rằng về sau Thái tử vẫn trở buộc phải bậc vĩ nhân cao cả nhất của nhân loại. Nói xong, ông sụp quỳ lạy Thái tử. Thấy lão đạo sĩ đảnh lễ nhỏ mình như vậy, đức vua Tịnh Phạn cũng làm theo đạo sĩ, xá chào bé mình.
Kế đó, đạo sĩ bỗng nhiên cất tiếng cười cợt khan rồi lại khóc. Đức vua và hầu như người ngạc nhiên trước những cảm xúc vui buồn của đạo sĩ, hỏi trên sao, thì được đạo sĩ ATư-Đà phân tích và lý giải rằng ông vui lòng vì biết rằng về sau Thái tử đang đắc trái Phật với ông khóc vì hiểu được không bao thọ nữa ông sẽ bị tiêu diệt và tái sinh vào cảnh giới Vô sắc đẹp (là cảnh giới mà fan đắc thiền đã tái sanh vào). Do đó ông sẽ không còn được hưởng phước lành thụ giáo với bậc trí óc cao siêu, Chánh Đẳng Chánh Giác.
Sau lễ đặt tên Thái tử được 2 ngày, thê thiếp Mahãmaya đột nhiên qua đời, trong kinh ghi bà được sanh về cung trời Đao Lợi. Dịp bấy giờ, vương vãi phi Mahã Pajãpati Gotami (em ruột của hoàng hậu) tự nguyện nuôi dưỡng Thái tử cho tới khi Ngài khôn lớn.
LỄ HẠ ĐIỀNMột sự kiện lạ lùng xảy ra vào thời thơ ấu của hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta. Sự khiếu nại ấy là 1 kinh nghiệm lòng tin của Ngài, là cái chìa khoá mở đường mang đến Ngài tiến tới việc Giác Ngộ.
Câu chuyện nhắc lại là vào hằng năm vua Tịnh Phạn có tổ chức triển khai lễ Hạ Điền. Đó là một nghi lễ mong thần linh ban đến mưa thuận gió hoà, trước lúc mọi fan bắt tay vào việc đồng án.
Ở Ấn Độ, fan ta tin đủ các loại thần: làm sao là thần mưa, thần gió, thần lửa, thần khu đất v.v... Bọn họ tin tưởng tất cả mọi sự việc trong cuộc sống thường ngày của con tín đồ đều vì thần linh cai quản. Con bạn phải cúi đầu nhận chịu đựng sự ban phát xuất xắc trừng phạt của những đấng thần linh.
Sáng ngày đức Vua cùng quần thần áo mão chỉnh tề ra tận chỗ hành lễ. Các cung phi mỹ nữ đỡ hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi vào kiệu, lính hầu khiêng kiệu để dưới bóng mát của một gốc cây thoa lớn, chỗ nghi lễ sẽ diễn ra cách đó không xa. Mọi fan đều hân hoan chiêm ngưỡng cảnh bên vua chủ lễ, các cung phi bao gồm phận sự chuẩn y Thái tử cũng lén chạy mang đến gần để xem.
Thái tử thời gian đó còn nhỏ tuổi khoảng 9, 10 tuổi, nhưng lại lại không ham mê thích cảnh tưng bừng sôi động của buổi lễ. Thái tử rời kiệu xuống đất, thay vì chưng chạy khiêu vũ vui chơi, Ngài lại chọn bóng đuối dưới gốc cây trâm, ngồi tréo 2 chân theo lối kiết già, trầm ngâm yên lẽ, mắt lim dim, chăm chú vào hơi thở, định trọng điểm và tình cờ nhập định đắc Sơ Thiền.
Đang thời điểm mọi fan bận rộn, niềm vui với cuộc lễ, những cung phi bỗng sực lưu giữ tới Thái tử, gấp vã quay về với phận sự, bọn họ thấy Thái tử đang ngồi trầm ngâm thiền định. Lấy làm cho lạ nhưng không dám quấy rầy, họ vội vàng vàng cho trình tâu từ sự cho vua Tịnh Phạn.
Đức vua Tịnh Phạn gấp rút đến nơi, thấy thái tử Sĩ-Đạt-Ta vẫn còn đấy trong bốn thế nhập định. Đức vua đến trước phương diện Thái tử, lẹo tay xá chào con, nữ tính nói: "Hỡi này nhỏ yêu quí, đây là lần lắp thêm nhì, phụ vương đảnh lễ con."
ĐỜI SỐNG THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA BỊ BƯNG BÍTVua Tịnh Phạn thấy hoàng thái tử còn nhỏ mà không ưa thích cuộc sống đời thường ồn ào chơi nhởi như những trẻ em hoàng thân quốc say mê khác, đề nghị Ngài khôn xiết lo sợ, tốt nhất là mỗi một khi nhớ tới các lời tiên tri của các vị đạo sĩ rằng sau này Thái tử sẽ xuất gia tra cứu đạo với đắc trái Phật.
Trong lòng vua Tịnh Phạn không thích con bản thân đi tu, Ngài chỉ muốn huấn luyện và đào tạo cho Thái tử biến người tài năng xuất bọn chúng về đông đảo mặt, để về sau trao ngai rồng vàng mang lại Thái tử trị vì trăm họ.
Để có được mục đích của mình. đơn vị vua bắt đầu lên kế hoạch đậy đậy bưng bít quán triệt Thái tử thấy, biết... Cuộc sống đời thường thế gian vốn tất cả nhiều đau khổ và phiền lụy.
Bao vây bình thường quanh hoàng thái tử là cuộc sống thường ngày vương giả, xa hoa, lũ ca hát xướng, tràn trề sự hoan lạc. Lúc lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết duyên cùng công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodharã), một tín đồ em cô cậu cùng tuổi. Vào 13 năm phổ biến sống cùng Công chúa, Thái tử trọn vẹn sống cuộc đời nhung lụa, không hay biết được những điều gì về nỗi buồn đau của nhân loại phía bên ngoài ngưỡng cửa ngõ cung điện, Ngài cùng Công chúa Da-Du-Đà-La lại sinh được một người con trai, khiến cho vua Tịnh Phạn hết sức vui mừng. Vua để tên cháu nội là La-Hầu-La (Rãhula)
XUẤT GIASuốt 29 năm sinh sống trong cung xoàn điện ngọc, được sự chiều chuộng của toàn bộ mọi người trong hoàng cung, độc nhất là vua phụ vương và kế hậu cùng công chúa xinh tươi DaDu-Đà-La luôn xem xét chăm sóc, tạo điều kiện thuận lợi, khiến cho Thái tử lúc nào thì cũng cảm thấy phấn kích hạnh phúc. Một mình Ngài được thưởng thức mọi thứ vinh quang trên cõi đời này. Trong ghê Tăng Nhứt A-Hàm (Anguttara Nikãya, phần 1, trg 145) bao gồm ghi lời Ngài kể đến đệ tử nghe như sau:
"Đời sống của ta thiệt là tế nhị, vô cùng tinh vi. Vào hoàng cung, nơi ta ở, phụ hoàng bao gồm đào ao, xây các đầm sen. Lúc sen xanh đua nhau khoe màu ở chỗ này thì sen đỏ vươn bản thân phô sắc đẹp phiá mặt kia, và trong đầm bên cạnh, sen white đua nhau tranh đẹp mắt dưới tia nắng ban mai. Trầm mùi hương của ta dùng đầy đủ là nhiều loại thượng hảo hạng trường đoản cú xứ Kasi chuyển về. Khăn và áo của ta cũng may toàn bởi hàng lụa bậc nhứt trường đoản cú xứ Kasi chở đến.
"Ngày tương tự như đêm, mỗi lúc ta bước đi ra khỏi hoàng cung là có tàng lọng đậy sương đỡ nắng.
"Phụ hoàng cũng xây cất riêng mang lại ta cha toà cung điện. Một để cho ta ở mùa lạnh, một mùa nóng với một mùa mưa. Vào suốt tư tháng mưa ta lưu tại một biệt điện có khá đầy đủ tiện nghi, giữa những cung tần phi nữ. Cho đến hàng nô tỳ của phụ hoàng cũng rất được ăn sung mang sướng chớ không phải như ở các nhà khác, gia đình chỉ được ăn uống cơm xấu cùng thức ăn uống cũ."
bấy lâu nay, trước khía cạnh Thái tử chỉ nên cảnh cung quà điện ngọc, phi tần mỹ nữ lũ ca xướng hát quanh năm suốt tháng, là vk đẹp, nhỏ thơ, là ngôi báu đang đợi đợi.
Nhưng mang lại một ngày nọ, thái tử nãy ra ý kiến xin phụ hoàng đi thăm dân cho biết sự tình. Vua Tịnh Phạn nghĩ cũng cho lúc mang lại Thái Tử Sĩ-Đạt-Ta ra phía bên ngoài thành để biết đất nước của bản thân mình hùng tráng, xinh đẹp như thế nào.
Vua Tịnh Phạn liền chỉ định cho dân chúng phần nhiều nhà phải cấp tốc giăng đèn kết hoa, triển lẵm một cảnh tỉnh thái bình thịnh vượng, fan người đề nghị lộ nét mừng rơn hạnh phúc, độc nhất vô nhị là bên trên những tuyến đường mà Thái tử đang đi qua.
Dù đức vua Tịnh Phạn ra lệnh đậy giấu cuộc sống của dân chúng chu đáo như thế nào cũng không qua mắt được Thái tử. Sau bốn chuyến du ngoạn ngoài thành Thái tử đã quan gần cạnh và nhấn thấy cuộc sống thường ngày của con tín đồ không trọn vẹn hạnh phúc, mà cuộc sống thường ngày con fan bị tảo cuồng vào một vòng tròn khốn khổ như hình ảnh một các cụ yếu ớt, mắt mờ, sống lưng còng, tóc bạc, domain authority nhăn, bước đi rung rẩy phải nhờ một cây gậy kháng đỡ. Một tín đồ bệnh hoạn âu sầu rên la ở ngoài đường trông thật thảm thương. Một thây tín đồ chết sình thúi đưa lên giàn hoả thiêu đốt trước sự tỉ ti sầu óc của người thân trong gia đình còn sống. Hình như những tín đồ xung xung quanh chỉ lo chạy đua, tranh giành, chụp giựt, bon chen hằng ngày, không hề có khoảng thời gian ngắn suy tứ tìm cách thoát ra khỏi cái vòng hệ luỵ sanh, già, bệnh, chết đó! dường như họ chịu đựng thua hoàn cảnh khắc nghiệt ập lên cuộc đời ngắn ngủi của họ và cứ tiếp tục thả bản thân trôi lăn trong biển cả khổ định mệnh. Riêng rẽ Thái tử thì ko chấp nhận, Ngài nghĩ rằng mình phải làm bất cứ giá nào để vượt ngoài sự sinh diệt. Rồi Ngài trầm ngâm bốn duy tìm lối thoát ra, nhưng không tồn tại cách làm sao hết.
Cũng may, ngoài bố cảnh già, bệnh, chết... Thì trong chuyến hành trình lần sản phẩm công nghệ tư, Thái tử gặp được một vị đạo sĩ Bà La Môn nghiêm túc khả kính. Hình ảnh thong dong ung dung của vị tu sĩ này đã mở đến Thái tử một con phố mà Ngài mong muốn sẽ giành được giải thoát an vui.
