Theo kinh điển Phật giáo thì địa là chỗ còn ngục là hình phạt đau khổ. Chính vì như thế khi bọn chúng sinh khi còn sinh tiền tạo rất nhiều nghiệp ác thì sau khoản thời gian chết bắt buộc thọ sanh vào khu vực chịu mọi hình phạt cực khổ thì đó hotline là địa ngục. Cũng theo Phật giáo thì Địa Ngục chưa phải là cõi giới bao gồm 18 tầng với lũ quỷ sứ đầu trâu khía cạnh ngựa nhăm nhe để trừng phân phát con fan như người trung hoa đã vẽ trong tởm sách. Thật ra Địa ngục tù chỉ vày Nghiệp Thức vươn lên là hiện chính vì tự thể chính âm ti cũng chỉ là cái Không. Khi một người bị tiêu diệt thì thần thức thoát ra khỏi thân xác vào một tâm trạng mơ hồ, mờ ám mê muội trong khoảng ba, tư ngày.Lúc bấy giờ thiết yếu thần thức cũng không nghĩ rằng mình đã chết và tất nhiên cũng do dự mình đã đi về đâu. Mọi nghiệp thức hiện tại đến tạo cho thần thức cảm nhận thêm những điều tởm sợ. Bây giờ có một trang bị gió Nghiệp (Nghiệp Phong) thanh thanh thổi mang đến đưa nghiệp thức vào chỗ không phương hướng rập ràng như một chiến thuyền không người lái trên đại dương mênh mông. Tiếp sau là phần đa vầng sáng quái lạ tỏa ra hòa với những music kỳ lạ mà thần thức chưa từng được nghe thấy như lúc còn sống ở cụ gian.Chưa hết những hình mẫu đầy vẻ ma quái quỷ rùng rợn của không ít con trang bị mình người đầu thú, hung tợn, hầm hè như ước ao nhảy cho tới phanh thây, nhai nuốt tín đồ chết. Sau cuối là đa số khối lửa mập ngùn ngụt phụt lên từ phần đa phía cùng rất giông tố sấm sét chớp lòa khiến cho Thần Thức gớm hoàng. Toàn bộ những hiện tượng kỳ lạ kinh hoàng kia thật ra đều vì nghiệp lực nhưng chiêu cảm tuy vậy Thần Thức lưỡng lự mà tin là thật cũng tương tự nếu nhằm một em nhỏ xíu trước một chiếc Ti
Vi lớn gồm hình ảnh sấm sét tởm hồn tạo cho đứa bé bỏng tin là thật cơ mà khóc thét lên.Vì vì nghiệp lực chiêu cảm cùng Thần Thức vẫn tồn tại mê mờ tăm tối cho nên nó càng thấy các cảnh tượng ghê hoàng tạo cho nó càng lo ngại và tìm giải pháp trốn tránh bất chấp đó là chỗ nào. Hiện giờ nếu nghiệp cảm của người chết ao ước sinh vào cõi địa ngục thì trong thời gian nầy Thần Thức sẽ thấy một khoảng chừng mờ ảo với âm thanh trầm buồn lặng lẽ. Thần Thức cho là đây chính là một địa điểm yên lành hoàn toàn có thể dung thân trong giai đoạn nguy hại nên mới lao vào vào đó. Từ đó tất cả những nghiệp thức đang phát sinh ra hầu như cảnh giới như nhà cửa, mặt đường xá… Thần thức vẫn thấy những căn nhà có màu sắc đen hay trắng đục và có vẻ mờ ảo lung linh. Còn đường xá thì như chìm bên dưới lớp sương màu sắc xám tro với thỉnh thoảng lòi ra những đoạn gập gềnh, hang lỗ về tối đen. Cảnh vật địa điểm đây thì vô cùng lạnh lẽo, u ám và lặng ngắt và cũng có thể có nơi nắng nóng như thiêu đốt. Dần dần Thần thức cảm nhận những sự nóng rét rất rõ ràng như khi còn sống ở vắt gian.Nếu fan chết bị đọa vào Hỏa ngục tù thì Thần Thức trước tiên cảm nhận một sự nóng sốt ghê hồn chiếu qua Thân Trung Ấm khiến họ mong mỏi có cơ hội thoát khỏi mẫu lạnh khủng khiếp nầy. Tư tưởng nầy vừa xuất hiện thêm đã làm phát sinh một làn khá nóng ấm từ nơi nào đó thoát ra khiến họ vô cùng mừng rở và tất nhiên Thần Thức vội vàng tìm về đó. Rứa là chúng ta tức thì rơi vào cảnh Hỏa ngục tù mà thiết yếu họ không tốt biết gì. Bắt buộc nhớ tất cả những cảnh tượng đột biến bỗng dưng hiện này đều do Nghiệp Cảm tạo nên thành cho nên vì thế khi lòng nghĩ mang lại điều gì thì hình ảnh liên quan liêu sẽ hiển thị như có thật trước mắt.Thân Trung Ấm là thân không tồn tại xác thịt mà chỉ lấy bốn tưởng làm thân nên tất cả đều không quá mà chỉ là giả tướng. Nếu đang là không thực sự thì không tồn tại gì đề xuất khiếp sợ. Người có tu đạo thì họ cai quản được Thần Thức của chính bản thân mình nên dễ dãi tránh xa gần như cảm nhận ham mê nghi cùng với những âm nhạc và ánh sáng thoải mái và dễ chịu mà thoát thoát khỏi lục đạo.Nếu lỡ đang sa vào Địa ngục hay đụng trán cùng với quỷ sứ Ma vương thì cũng chỉ là đối diện với hư hình ảnh mà thôi. Chính vì tất cả những biểu tượng ấy đều do nghiệp thức vươn lên là hiện với tự thể của chính nó là ko thật. Nhưng trong thật tế số đông tất cả mọi người khi chết hầu như rung sợ cùng mê mờ tăm tối trước gần như hình hình ảnh hư ảo sống cõi âm. Một lượt nữa, kinh điển Phật giáo khẳng định là địa ngục không phải là vị trí có các quỷ sứ hiện hữu để moi tim, móc ruột, chặt tay, cưa chân giỏi thả tội hồn vào vạt dầu…Mà Địa Ngục chỉ nên nơi u tối mà con fan khi chết nên vào đó để thọ lãnh những gian khổ mà chúng ta đã sản xuất tác trong những lúc còn sinh tiền.Nói một bí quyết khác theo ý thức Phật giáo thì Địa Ngục không tồn tại quỷ sứ xử vạc kẻ tất cả tội với số đông cực hình thê thảm nhưng mà thật ra Địa Ngục đó là cõi thế gian mà loài bạn đang sống. Từng giây, từng phút và từng ngày một họ đề xuất thọ báo phần đa đau khổ, phần đông xấu xa, đầy đủ tội lỗi nhưng nghiệp báo đã chuyển đến mang đến họ sau thời điểm họ được tái sinh. Đây chính là Địa Ngục trần thế vậy. Biết bao người hằng ngày phải sống trong không được đầy đủ khổ đau. Chúng ta bị đọa đày từ niềm tin đến xác thân thì bao gồm phải đây là địa lao tù chăng? vào kiếp quá khứ bọn họ gây nên nham hiểm nên bây giờ thân nên chịu bị bệnh hiểm nghèo. Có bạn vì bệnh mà bắt buộc chịu mổ xẻ tim, gan, thận, giảm tay, cắt chân, mổ óc…Đây bao gồm phải là giống hệt như cảnh chặt tay, cưa chân, móc óc trong cảnh âm ti chăng? Có tín đồ trong chi phí kiếp gây ra nghiệp cạnh bên hại nên những lúc qua mang đến kiếp nầy cần bị tiếp giáp hại nhưng mà tệ hại hơn thế nữa là bị sát hại ngay lúc còn nằm trong bụng mẹ tức là phá thai. Đây liệu có phải là địa ngục tù chăng?
Trong cuốn Hồi Dương Nhân trái của Linh từ Kỳ với sách Địa lao tù Du ký xuất bạn dạng đời nhà Đường có đánh dấu những lời hội thoại của Tế Phật cho 1 nhân thiết bị tên là Dương Sinh nghe về cảnh giới của địa ngục. Dựa trên sách nầy thì âm phủ gồm có 10 điện bao gồm và từng điện bao gồm 16 ngục. Sách diễn tả khá cụ thể về kích cỡ và cảnh giới của mỗi điện địa ngục. Thêm nữa sách nầy cũng biểu đạt những gì liên quan đến cõi Diêm phù mà từ khóa lâu trong thế gian thường hay nói đến. Ví dụ như cây mong ở chốn địa ngục mà người vn hay trung quốc thường hotline là ước Nại Hà. ước Nại Hà nầy là một trong những trong 6 cây cầu thiết yếu ở địa ngục. Mong treo lơ lửng trên cao và bạn chết vào âm ti thì phải trải qua cầu nầy. Các quỷ sứ có nhiệm vụ áp giải tội hồn trải qua cầu.Khi phạm nhân tới giữa ước thì những tội hồn nầy có khả năng sẽ bị quỷ sứ đẩy xuống vực sâu thăm thẳm. địa điểm đó vô cùng về tối tăm nóng bức và đầy rắn độc. Còn hầu hết kẻ ác ở trần gian khi chết đi qua cầu nầy tự nhiên tâm thức khiếp động nên tự nhào xuống vực chớ không cần quỷ sứ xô xuống. Khi xuống đến âm ti thì gồm 18 tầng và còn thêm 16 tiểu lao tù nữa nhằm trừng phạt tội hồn. Tất cả lẻ toàn bộ đều là do óc tưởng tượng của người nước trung hoa vì có ai xuống được âm ti rồi trở về để ghi chép quá chi tiết như nỗ lực bao giờ? ở mơ, ở mộng nhắc lại thì ai nói gì chẳng được. Đạo Phật là đạo giải thoát nhưng mà cứ ôm bo bo những bốn tưởng tởm hồn, bạt vía ràng buộc cứng ngắt như thế thì làm sao giải thoát mang lại được.Riêng đối với các nhà khoa học thì ý niệm về Địa ngục tù quả là 1 trong quan niệm cất đầy đặc điểm siêu hình. Rất khó có thể có ai thấy được rõ ràng trước đôi mắt cõi Địa ngục tù và rất khó có thể có ai chụp được hình hình ảnh của cõi Địa ngục. Cho đến nay, mọi nhà phân tích về các hiện tượng vô cùng linh huyền bí cũng chỉ làm việc giai đoạn thu thập các tư liệu liên quan tới các gì hotline là cõi giới bên kia cửa tử mà bọn họ gọi là Địa ngục nhưng thôi.
Bạn đang xem: Địa ngục có thật không
Địa Ngục có Thật Không?Nhiên Như Quảng Tánh
HỎI: Tôi được biết thêm trong lục đạo có trời, người, a-tu-la, súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục. Tuy vậy một lần nghe pháp, một vị thầy nói là không tồn tại địa ngục, vậy âm ti có thiệt không? Và, sau khoản thời gian chết thì tiên phong thai ngay, không còn có việc trải qua 49 ngày, vấn đề này đúng không? Đức Phật bao gồm thực sự phù hộ không bởi mọi vấn đề đều vị nghiệp của mình quyết định? Tôi cũng có thể có nghe một vị thầy giảng bài toán xây chùa, đúc tượng Phật là vô ích, không nên thờ xá-lợi Phật, vậy tất cả đúng không? tất cả phải vấn đề làm phước của tôi là vô ích? ở đầu cuối cho tôi hỏi, buộc phải xem kinh điển nào? Vì bao gồm vị thầy cho rằng kinh Dược Sư, ghê A Di Đà, kinh Địa Tạng là ngụy tạo. Bây giờ tôi cũng rất hoang mang không biết đúng sai vắt nào. ý muốn được quý Báo sẻ chia. (NHẬT THUẦN, sk9a1r
gmail.com
ĐÁP: Bạn Nhật Thuần thân mến!
Đặc điểm của Phật giáo Việt Nam hiện nay là dung hội không hề thiếu hai truyền thống lâu đời Phật giáo Nguyên thủy (Nam tông) và Phật giáo trở nên tân tiến (Bắc tông - Đại thừa). Tự Ấn Độ, phật giáo truyền xuống phía phái nam như các nước Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Campuchia, thực hiện Kinh tạng Pali, gọi là Phật giáo nam giới tông. Trường đoản cú Ấn Độ, đạo phật truyền lên phía Bắc như những nước vùng Bắc Á, Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam, thực hiện Kinh tạng Sanskrit (chuyển ngữ thành Hán tạng), gọi là Phật giáo Bắc tông. Do điểm sáng lịch sử phạt triển, tứ tưởng cỗ phái, sự tiếp biến văn hóa có khác nhau nên dẫn đến: Ngoài việc thống độc nhất về giáo điển căn bản, hai truyền thống lâu đời Phật giáo phái nam tông và Bắc tông có một vài quan điểm khác nhau. Fan học Phật đề nghị hiểu điểm chủ chốt này khi tiếp nhận giáo pháp nhằm tránh hoang mang, cạnh tranh hiểu do cùng một vụ việc mà đôi khi chư Tăng lại nói khác nhau.
Thứ nhất là vấn đề có âm phủ không? dĩ nhiên là bạn phàm bọn họ không ai tìm tòi địa ngục, trừ Đức Phật và những bậc Thánh La-hán. Tuy nhiên, bom tấn Phật giáo phái mạnh tông với Bắc tông phần nhiều ghi nhận có địa ngục. Địa ngục là một trong sáu cảnh giới của lục đạo. Bởi vì đó, nói không có địa ngục là không đúng với kinh điển Phật giáo.
Thứ hai, sau khi chết thì mũi nhọn tiên phong thai ngay, không hề có việc trải qua 49 ngày hay bao gồm thân trung nóng và hay trải qua 49 ngày? vụ việc này đã được chư Tăng thảo luận từ hai ngàn năm kia và kéo dãn dài đến ngày nay. Có thể tóm gọn, sau khi chết thì đi đầu thai ngay, không còn có câu hỏi trải qua 49 ngày là quan điểm của Phật giáo phái nam tông. Quan điểm của Phật giáo Bắc tông là sau khi chết nếu tạo thành nghiệp cực ác hay cực thiện thì đón đầu thai liền, còn tín đồ tạo nghiệp thiện ác lộn lạo thì thọ thân trung ấm, buổi tối đa khoảng tầm 49 ngày đang tái sinh vào cảnh giới tương xứng với nghiệp nhân đang tạo.
Xem thêm: Tin bão số 2 2017 : hà tĩnh, nghệ an, thanh hóa tan hoang sau bão
Thứ ba, Đức Phật tất cả phù hộ không? Đức Phật là Bậc Giác ngộ, Ngài bao hàm phẩm tính đặc điểm như Tam minh, Lục thông, Thập lực v.v…, tuy vậy Ngài tuyên bố không có quyền ban phúc tốt giáng họa đến ai cả. Nhân trái luôn cụ thể và công bằng. Mọi cá nhân tự quyết cuộc đời của chính bản thân mình thông qua nghiệp nhưng mà mình tạo tác. Tu tập theo đạo phật căn bạn dạng dựa trên gốc rễ tự lực. Phật giáo Bắc tông mặc dù có nói tới tha lực nhưng tự lực vẫn luôn là chính. Bạn đệ tử Phật không cầu xin Ngài ban mang đến mình vấn đề này điều kia cơ mà chỉ ước Phật soi sáng, giúp mình tỉnh thức nhằm học theo hạnh nguyện của Ngài mà đưa hóa nghiệp của chính mình.
Thứ tư, bài toán xây chùa, đúc tượng Phật là vô ích, không nên thờ xá-lợi Phật có đúng không? vào giáo pháp, tất cả hai phương diện mà fan sơ học đề nghị nắm vững, chính là Tục đế và Chân đế, hiện tượng kỳ lạ và bản thể, kha khá và giỏi đối. Ở từng phương diện có lý luận, cách thức tiếp cận khác nhau. Về Tục đế, đương nhiên xây chùa, đúc tượng, bái Phật là được phước vô lượng. Không ai rất có thể phủ thừa nhận điều này. Trong Tục đế, nhân quả và tội phước thật rõ ràng. Nên việc làm phước của bạn xưa nay rất hữu ích, các bạn đã gieo nhân lành thì chắc hẳn rằng gặt quả lành. Trong một vài trường hợp, các thiền sư kể đến Chân đế, hoàn hảo nhất thì cách thức thông thường là đậy định nhằm phá chấp rốt ráo. Tuy nhiên, hầu như các trường thích hợp này là dùng để khai thị cho người đương cơ, không phải cho số đông, đại chúng.
Thứ năm, những kinh Dược Sư, ghê A Di Đà, ghê Địa Tạng là ngụy tạo? Theo các nhà phân tích văn bản học, thời Phật ko ghi chép tởm điển. Khoảng tầm hơn bố trăm năm sau Phật Niết-bàn, kinh tạng Pali (Phật giáo phái mạnh tông) new được ghi chép. Bom tấn Phật giáo Bắc tông được kiết tập muộn hơn. Trong đó, gồm có kinh không kiếm được bắt đầu Phạn bạn dạng (Sanskrit) hoặc bao gồm thêm vào những yếu tố văn hóa Trung Hoa (vì nhiều nguyên nhân). Người học Phật theo cả hai truyền thống lịch sử Nam tông với Bắc tông đều địa thế căn cứ vào những dấu ấn Chánh pháp (Tam pháp ấn, Tứ pháp ấn) nhằm xác lập tính bao gồm thống cùng khả tín của khiếp điển. Nếu bạn dạng kinh như thế nào thiếu vắng những dấu ấn Chánh pháp thì rất có thể xem chính là ngụy tạo, không hẳn lời Phật dạy.
