Quá trình du nhập và trở nên tân tiến của Hồi giáo (đạo Hồi) tại vn ra sao? tổ chức triển khai và hoạt động vui chơi của Hồi giáo ở vn hiện nay.
Bạn đang xem: Lịch sử hồi giáo việt nam
Hồi giáo là gì?
Hồi giáo tuyệt đạo Hồi là cách gọi trước đây của người Trung Quốc chỉ tôn giáo của dân tộc Hồi Hột theo Islam giáo (theo tiếng A-rập nghĩa là phục tùng, vâng lệnh Thượng đế).
Ở Việt phái mạnh hiện ni tồn tại hai biện pháp gọi (Hồi giáo với Islam giáo), trong đó thuật ngữ “Hồi giáo” được cần sử dụng phổ biến hơn.
Quá trình du nhập cùng phát triển của Hồi giáo ở Việt Nam
Hồi giáo truyền vào khu vực Đông phái nam Á tương đối sớm, khoảng thế kỷ IX, X. Nếu so với các khu vực Hồi giáo không giống trên thế giới thì việc truyền bá Hồi giáo vào Đông phái mạnh Á chủ yếu bằng con đường “hoà bình” qua những thương nhân A-rập, Ấn Độ, bố Tư. Chính sự du nhập với phát triển bằng bé đường “hoà bình” cần Hồi giáo ở quần thể vực này thường hòa nhập với tín ngưỡng, phong tục tập cửa hàng địa phương và tiếp biến từ những nguồn văn hóa, tín ngưỡng khác. Hồi khu vực vực Đông nam giới Á chủ yếu thuộc phái Safa’y, hệ phái Sunni.
Theo Tống sử Trung Quốc, vào thế kỷ X đã thấy người Chăm khi giết trâu để thờ họ đều cầu nguyện câu ghê đề cao Thượng đế của người Hồi giáo. Điều này mang đến thấy, từ thế kỷ X, Hồi giáo đã xuất hiện ở vương quốc Chăm-pa thông qua các thương nhân từ Trung Đông truyền vào, gây ảnh hưởng nhất định vào đời sống cư dân ở đây. Nhưng Hồi giáo ko phát triển bởi vào thời kỳ đó, đạo Bà-la-môn, đạo Phật với tín ngưỡng truyền thống vẫn đang chủ đạo vào đời sống trung tâm linh của người Chăm, lòng sùng tín thần thánh Bà-la-môn giáo, tập tục, lễ nghi cùng chế độ mẫu hệ đã bén rễ ăn sâu, trở thành truyền thống trong xã hội Chăm-pa, ko dễ gì cố kỉnh đổi.
Sau năm 1470, một bộ phận cư dân Chăm pa lưu tán đã tiếp xúc với người Ma-lai-xi-a, In-đô-nê-xi-a, Cam-pu-chia,… với họ bắt đầu tìm kiếm hiểu Hồi giáo ở những nước đó, nhiều người Chăm bỏ tôn giáo truyền thống là đạo Bà-la-môn để theo Hồi giáo. Những người Chăm khi tiếp thu được tôn giáo mới, họ xoay về quê hương để truyền lại đến đồng bào mình, từ đó Hồi giáo có chỗ đứng đáng kể vào cộng đồng cư dân Chăm và bao gồm thời điểm này sự giao hoà giữa Hồi giáo với đạo Bà-la-môn và tín ngưỡng bản địa đã hiện ra Hồi giáo Bàni.
Các tổ chức Hồi giáo ở Việt phái nam đều xây dựng Quy chế hoạt động theo quy định của pháp luật và giáo luật, hoạt động theo đường hướng hành đạo: Tôn thờ Thượng đế Ala, tôn thờ thiên sứ Mô-ha-mét và thiên ghê Cô-ran; hoạt động trong khuôn khổ pháp luật của bên nước Cộng hòa làng hội chủ nghĩa Việt Nam; đoàn kết tôn giáo, dân tộc, góp phần xây dựng với bảo vệ Tổ quốc Việt Nam.
Để đảm bảo hoạt động theo quy định của Luật Tín ngưỡng, tôn giáo, một số tổ chức Hồi giáo vào Chăm Islam đã sửa đổi quy chế hoạt động, đổi tên tổ chức tôn giáo, đó là “Cộng đồng Hồi giáo (Islam) tỉnh An Giang”, “Cộng đồng Hồi giáo (Islam) tỉnh Tây Ninh” (năm 2020).
Xem thêm: Di Tích Văn Hóa Lịch Sử Của Vịnh Hạ Long, Vịnh Hạ Long Và Những Trầm Tích Văn Hóa, Lịch Sử
Các tổ chức Hồi giáo ở Việt nam là cầu nối giữa cộng đồng tín đồ Hồi giáo tại tỉnh, thành phố với chính quyền, Mặt trận tổ quốc để chăm lo lợi ích thiết yếu đáng cho tín đồ, động viên tín đồ thực hiện quyền công dân, nghiêm chỉnh chấp hành những chủ trương chính sách của Đảng cùng pháp luật của nhà nước. TP. Hồ Chí Minh là trung trọng điểm của quần thể vực nam giới bộ đề nghị CĐHG TP. Hồ Chí Minh gồm mối quan tiền hệ rộng hơn với cộng đồng Hồi giáo những tỉnh lấn cận và tham gia tích cực các hoạt động quốc tế.
Hoạt động tôn giáo của cộng đồng Hồi giáo hiện nay
Tính đến năm 2021, Hồi giáo ở Việt phái mạnh (bao gồm cả hai dòng) gồm trên 80.000 tín đồ, khoảng 90 cơ sở thờ tự (thánh đường, tiểu thánh đường), gần 1.000 chức sắc, chức việc. Hồi giáo Bà-ni tập trung ở nhì tỉnh là Ninh Thuận, Bình Thuận với gần 50.000 tín đồ, gần 30 cơ sở thờ tự, gần 500 chức sắc, chức việc. Hồi giáo (Islam) tập trung ở 14 tỉnh, thành phố: An Giang, TP. Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Đồng Nai, Ninh Thuận, Kiên Giang, Trà Vinh, Cần Thơ, Tiền Giang, Long An, Bình Dương, Bình Phước, Bình Thuận, Hà Nội, với khoảng 32.000 tín đồ, bên trên 60 cơ sở thờ tự, bên trên 500 chức sắc, chức việc. Thành phần theo Hồi giáo (Islam) khá đa dạng, đa số là người Chăm, xung quanh ra, gồm một số người gốc Ma-lai-xi-a, In-đô-nê-xi-a, người Việt lai Ấn Độ, người Kinh, người Khmer cùng người Hoa, vào đó, cộng đồng Hồi giáo (Islam) tỉnh An Giang bao gồm đông tín đồ nhất với trên 15.000 người.
– Tổ chức đại hội, hội nghị: các tổ chức Hồi giáo tổ chức những đại hội, hội nghị đảm bảo quy trình, chất lượng và theo quy định của pháp luật hiện hành; việc chọn cử nhân sự tham gia các tổ chức Hồi giáo được triển khai hơi chặt chẽ, dân chủ, phần lớn chức sắc, chức việc đã đẩy mạnh vai trò của mình trong cộng đồng, tất cả quan hệ tốt với chính quyền.
– những hoạt động quốc tế:
Mối quan liêu hệ với thế giới Hồi giáo của cộng đồng Hồi giáo Việt Nam càng ngày càng phát triển với nhiều hình thức đa dạng như: tham gia các hoạt động tôn giáo (thi xướng ghê Cô-ran, hành hương Mếc-ca, tập huấn Imâm, hội thảo, du học,…) và tham gia những hoạt động từ thiện, xã hội,…
Hành hương Mếc-ca là một nghĩa vụ linh nghiệm của người tín đồ Hồi giáo, với nhị hình thức đi tự túc với đi bằng nguồn tài trợ của những tổ chức Hồi giáo nước ngoài. Số lượng tín đồ Hồi giáo Việt phái mạnh đi du học vào những năm gần đây tăng đáng kể, chủ yếu học tại In-đô-nê-xi-a, Li-bi, A-rập Xê-út, Ai Cập, Ma-lai-xi-a.
Ngoài ra, các hoạt động quyên góp, tiếp nhận tài trợ từ những cá nhân, tổ chức Hồi giáo vào nước với nước không tính thường xuyên diễn ra nhằm phục vụ đến hoạt động tôn giáo như việc xây dựng, tu bổ cơ sở thờ tự, in ấn kinh sách,… và những hoạt động an sinh xã hội.
– Đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ chức sắc, truyền đạo, giảng đạo:
Hiện nay, ở Việt phái nam chưa bao gồm trường đào tạo chức sắc, chức việc Hồi giáo, tuy vậy, các cấp bao gồm quyền đều tạo điều kiện cho các khu vực, thánh đường của cộng đồng Hồi giáo (Islam) tổ chức lớp dạy giáo lý với tiếng A-rập cho con em mình người Chăm Hồi giáo. Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo (Islam) các tỉnh, thành phố cũng tích cực mời các tổ chức Hồi giáo nước bên cạnh vào Việt nam giới tổ chức các lớp tập huấn Imâm ngay tại địa phương. Bên cạnh đó, hoạt động Daw’ah (thuyết giảng giáo lý) vào cộng đồng Hồi giáo Việt phái nam thời gian qua diễn ra khá sôi động, với sự gia tăng của các đoàn thuyết giáo nước ngoài.
Đối với Hồi giáo Bà-ni, việc đào tạo chức sắc, chức việc chủ yếu do các vị chức sắc cao tay tự truyền dạy cho những học trò của mình yêu cầu còn nhiều cực nhọc khăn với bất cập về chất lượng, sự đồng bộ, thống nhất trong tổ chức tôn giáo.
Có thể nói, trong bối cảnh hội nhập quốc tế sâu rộng hiện nay, với chính sách tôn trọng tự bởi vì tín ngưỡng, tôn giáo của đơn vị nước, các hoạt động tôn giáo của tín đồ Hồi giáo Việt phái nam diễn ra hơi sôi động, đáp ứng nhu cầu đời sống tâm linh của tín đồ, góp phần vào việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, cơ bản tuân thủ pháp luật. Nhưng bên cạnh đó, cũng bộc lộ một số mặt hạn chế cần được điều chỉnh. Vấn đề đặt ra với các ban, ngành hữu quan tiền là cần tăng cường tuyên truyền phổ biến bao gồm sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước đến chức sắc, chức việc, tín đồ Hồi giáo nhằm giúp họ hiểu rõ sự thân mật của Đảng, nhà nước đối với việc cải thiện đời sống vật chất, tinh thần của tín đồ Hồi giáo, củng cố niềm tin, ý thức tự nguyện ủng hộ cùng tham gia thực hiện chế độ phát triển gớm tế – thôn hội, cũng như tăng cường sức đề phòng chống lại những hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo đi ngược lợi ích của dân tộc và chế độ tôn trọng tự bởi vì tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng, nhà nước ta.
